Durante cerca de trinta e oito anos até esta data (1969), estive ocupado com a pesquisa básica da vida e das humanidades. Esta é a pesquisa básica ou pura e tem a mesma génese que o esforço dos primeiros filósofos: tentar estabelecer a identidade da vida como sendo independente da matéria e como estando associada ao mundo material e das formas, cujos temas são abraçados por ciências básicas e desenvolvidas. A diferença é que a pesquisa foi feita do ponto de vista da metodologia científica em que eu recebi formação.

O tema era, de facto, suficientemente desconhecido e de nomenclatura insuficiente para que tivesse um nome claro. Eu digo que era desconhecido porque ele falhou de forma tão marcada em acompanhar as ciências naturais ou físicas e é de facto ameaçado pelas ciências físicas. Por exemplo, verificamos que os protestos de cientistas físicos são baseados em violações da vida ou no uso incorrecto ou abuso da vida por aplicações físicas incautas (Ciência e Sobrevivência, de Barry Commoner).

Para proteger alguma coisa é preciso saber o que esta é, é preciso saber o que esta é cientificamente. As teorias biológicas do ADN aplicam–se à vida mais a matéria, e todos os esforços para fazer com que a matéria produza vida têm, até agora, falhado.

Não tendo qualquer nome real que abrangesse o estudo em si, é claro que era impossível fazer um curso nesta disciplina. As respostas desta disciplina não poderiam estar presentes nos campos conhecidos, visto que a sua própria identidade e as suas características eram desconhecidas.

Eu estudei toda e qualquer matemática e física que eram oferecidas numa universidade. Mas depois fui impedido principalmente por falta de temas académicos adicionais para estudar. Eu recordo–me de que a minha mente ficou cristalizada no projeto quando descobri que os cursos de psicologia e filosofia ensinados eram inadequados para a tarefa de pesquisa que eu tinha em mente, pois não consegui encontrar, em nenhuma dessas disciplinas, quaisquer estudantes ou professores que tivessem estudado a matemática ou física modernas ou que usassem aquilo que eu fora ensinado a considerar uma metodologia científica e que, pelo que eu consegui descobrir, admitissem os erros na lógica (matemática) que eu encontrei nas suas disciplinas. No seu próprio mundo ordenado, o cientista físico não confiaria na confusão que existia nas humanidades.

Por isso parti numa expedição e comecei a estudar a Vida. As culturas primitivas pareciam ser um lugar por onde começar.

Nunca um pesquisador moderno foi confrontado com tantos dados ou temas contraditórios e tão pouco resultado entre eles.

No entanto, era óbvio que o avanço veloz das ciências físicas no século passado, que mesmo então estavam a acelerar, iria ultrapassar o que era conhecido como as humanidades e iria até mesmo esmagá–las. E assim ficou provado.

Sobrecarregado pela pesquisa, com total falta de bolsas e fundos para pesquisa durante o período antes da guerra, eu tive de resolver o aspecto económico de tudo. Fi–lo principalmente através da escrita e dos filmes e saí–me muito bem com isso, pelo menos foi o suficiente para financiar as outras coisas que eu estava a fazer.

Eu escrevi um livro no fim da década de 1930, após uma grande descoberta neste campo, mas o livro nunca foi publicado.

Por fim, eu tinha passado através de todos os labirintos de espelhos e do nevoeiro total das humanidades e trabalhei com citologia. Tive de estudar o tema nos breves momentos permitidos por uma vida sobrecarregada de trabalho e tensão. Encontrei algumas pistas relativas à memória celular e à retenção de padrões e originei, e abandonei como impossível, uma teoria que ainda se vê a circular por aí sobre o armazenamento da memória em moléculas.

Rumores acerca do livro e de alguns artigos científicos fizeram com que eu captasse a atenção da Rússia (através de Amtorg) que me fez uma proposta de pesquisa. Como esta infelizmente dependia de eu ir para a Rússia (o que ainda estava na moda) e requeria que eu criasse um sistema de medição do potencial de trabalho dos trabalhadores de lá, eu tive de recusar a oferta. Esta foi uma opção feliz, considerando que a data era 1939.

Considerações ideológicas e exigências de um melhor controlo ou subserviência do povo não faziam parte do meu programa de trabalho.